Greg Burke (portavoce vaticano):«Questa non è la fine di un processo. È l’inizio»

Sabato 22 settembre è stato siglato a Pechino l’Accordo Provvisorio tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei Vescovi, ad opera dei capi delle delegazioni vaticana e cinese…

Greg Burke (portavoce vaticano):«Questa non è la fine di un processo. È l’inizio»

Sabato 22 settembre è stato siglato a Pechino l’Accordo Provvisorio tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei Vescovi, ad opera dei capi delle delegazioni vaticana e cinese. Si tratta, a tutti gli effetti, di un fatto di portata storica che pone fine ad uno degli ostacoli maggiori nel rapporto tra Chiesa cattolica e Cina dagli anni ’50, dai tempi cioè della conquista del potere di Mao Zedong (Mao Tze-Tung).

Sembra, infatti – visto che dell’Accordo Provvisorio non si conoscono i termini dettagliati ma ne è stato dato solo l’annuncio da una nota della Sala Stampa Vaticana – che il Papa abbia ottenuto il potere di nomina dei futuri Vescovi (o almeno il potere di veto su quelli proposti dall’autorità cinese) in cambio dell’accettazione della legittimità degli ultimi sette Vescovi non ancora in comunione con Roma. In Cina, coesistono, infatti, la Chiesa cattolica ufficiale – cosiddetta “patriottica” controllata indirettamente dal partito comunista cinese – e la Chiesa cattolica cosiddetta “sotterranea” o “clandestina”, che è invece fedele a Roma e al Papa (per approfondire si legga la Nota esplicativa circa la Lettera di Benedetto XVI ai cattolici cinesi, del 27 maggio 2007).

L’inizio di un processo lungo e faticoso

Il direttore della Sala Stampa Vaticana Greg Burke ha sottolineato che «questa non è la fine di un processo. È l’inizio! Si è trattato di dialogo, di ascolto paziente da entrambe le parti anche quando le persone vengono da punti di vista molto diversi. L’obiettivo dell’accordo non è politico ma pastorale, permettendo ai fedeli di avere vescovi che sono in comunione con Roma ma allo stesso tempo riconosciuti dalle autorità cinesi». A tal fine è stata anche istituita la Diocesi di Chendge, suffraganea di Beijing, con sede episcopale nella chiesa cattedrale di Gesù Buon Pastore. La nuova Diocesi cinese si estende su un’area di 39.519 Km² e conta una popolazione di circa 3,7 milioni di abitanti. Secondo dati recenti, vi sono circa 25.000 cattolici, distribuiti in 12 parrocchie, nelle quali prestano servizio pastorale 7 sacerdoti, una decina religiose e alcuni seminaristi. «È auspicio condiviso – si legge nel comunicato rilasciato dalla Santa Sede – che tale intesa favorisca un fecondo e lungimirante percorso di dialogo istituzionale e contribuisca positivamente alla vita della Chiesa cattolica in Cina, al bene del Popolo cinese e alla pace nel mondo».

Una voce critica: il Card. Zen

Da segnalare che non sono mancate voci critiche e manifestazioni di aperta condanna, anche all’interno della chiesa stessa, per l’accorto raggiunto. In particolare l’ottantaseienne Cardinale Joseph Zen Ze-Kiun, Vescovo emerito di Hong Kong, esponente di spicco della gerarchia fedele a Roma – che ha espresso spesso in maniera diretta il proprio pensiero – ha rilasciato un’intervista al sito AsiaNews.it in cui ha definito ironicamente l’Accordo «un capolavoro di creatività nel dire niente con tante parole». Già lo scorso gennaio il cardinale si era mostrato critico di fronte alla possibilità che la Santa Sede prendesse accordi col governo cinese considerando la scelta di rinunciare ad alcune prerogative come un errore, se non addirittura un tradimento delle sofferenze dei fedeli che, per restare tali avevano accettato, nel corso degli anni, privazioni e persecuzioni. “Il Vaticano sta svendendo la Chiesa cattolica alla Cina” avrebbe detto, suscitando l’immediata dichiarazione della Sala Stampa Vaticana che per bocca del Direttore ribadiva la particolare sollecitudine del Papa per il dialogo con la Cina e lo stretto rapporto con i suoi collaboratori. «Desta sorpresa e rammarico» sottolineava Burke «che si affermi il contrario da parte di persone di Chiesa e si alimentino così confusione e polemiche».

La risposta del Segretario di Stato Vaticano, Card. Parolin

Il portale Vatican Insider, fece seguire, il giorno dopo, un’intervista al Card. Parolin, Segretario di Stato Vaticano, il quale pur asserendo che «nella Chiesa vi è il pieno diritto a dissentire e a far presenti le proprie critiche e che la Santa Sede ha il dovere morale di ascoltarle e di valutarle con attenzione», specificava che «tra cristiani, le critiche dovrebbero mirare a costruire la comunione e non a suscitare divisioni». Aggiungendo di essere convinto «che una parte delle sofferenze vissute dalla Chiesa in Cina non sia dovuta tanto alla volontà delle singole persone quanto alla complessità oggettiva della situazione. Perciò, è legittimo avere opinioni diverse sulle risposte più opportune da offrire ai problemi del passato e del presente. Questo è del tutto ragionevole. Detto ciò, penso che nessun punto di vista personale possa essere ritenuto come esclusivo interprete di ciò che è bene per i cattolici cinesi. Perciò, la Santa Sede opera per trovare una sintesi di verità e una via praticabile per rispondere alle legittime aspettative dei fedeli, dentro e fuori della Cina. Ci vuole più umiltà e spirito di fede per scoprire insieme il disegno di Dio per la Chiesa in Cina. Ci vuole più cautela e moderazione da parte di tutti per non cadere in sterili polemiche che feriscono la comunione e ci rubano la speranza di un futuro migliore».

La sofferenza sia seme di pace

Il messaggio di Parolin era chiaro: deporre l’ascia di guerra come unica modalità in grado di costruire un futuro per la Chiesa in Cina. «Vorrei dire con molta semplicità e chiarezza che la Chiesa non dimenticherà mai le prove e le sofferenze passate e presenti dei cattolici cinesi. Tutto questo è un grande tesoro per la Chiesa universale. Pertanto, ai cattolici cinesi con grande fraternità dico: vi siamo vicini, non solo con la preghiera, ma anche con il quotidiano impegno ad accompagnarvi e sostenervi nel cammino della piena comunione. Vi chiediamo, perciò, che nessuno si aggrappi allo spirito di contrapposizione per condannare il fratello o che utilizzi il passato come un pretesto per fomentare nuovi risentimenti e chiusure. Al contrario, auguriamo che ciascuno guardi con fiducia al futuro della Chiesa, al di là di ogni limite umano».  

La Chiesa cinese unita, anche se apparentemente divisa

Eppure fu lo stesso Cardinale Zen, nell’ottobre 2005, a riconoscere, in occasione della XI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, l’importanza dei risultati ottenuti nel corso degli anni. In quell’occasione tenne un intervento – che venne applaudito – sul “Sensus ecclesiae e la libertà religiosa”, nel quale affermava che «La Chiesa in Cina, apparentemente divisa in due, una ufficiale riconosciuta dal governo e una clandestina che rifiuta di essere indipendente da Roma, è in realtà una Chiesa sola, perché tutti vogliono stare uniti al Papa. Dopo lunghi anni di separazione forzata, la stragrande maggioranza dei Vescovi della Chiesa ufficiale è stata legittimata dalla magnanimità del Santo Padre. Specialmente negli ultimi anni è risultato sempre più chiaro che i Vescovi ordinati senza approvazione del Romano Pontefice non vengono accettati né dal clero né dai fedeli. Si spera che davanti a questo sensus Ecclesiae il governo veda la convenienza di venire a una normalizzazione della situazione, anche se gli elementi “conservatori” interni alla Chiesa ufficiale vi pongono resistenza, per ovvi motivi di interesse».